EVOLUCIÓN EN EL APRENDIZAJE DE LOS KATAS

El trabajo y conocimiento de los Katas se divide en etapas claramente definidas que pasa de la simple expresión técnica a la realización con rigor y efectividad de todos sus componentes, evolución exhaustiva que a continuación detallaremos y estudiaremos con profundidad en los siguientes apartados:

INTRODUCCIÓN: (¿Que es el Kata?)

La palabra Kata "significa forma ó modelo", una forma de constante evolución técnica, física y unificadora con el ser, donde es necesario ajustar el cuerpo y el espíritu para llegar a la perfección desde el previo aprendizaje de las técnicas hasta la madurez del dominio psicofísico.

Los Katas son por si mismos principio y fin del entrenamiento del Karate, ya que no se deben nunca dejar de entrenar y perfeccionar, encontrando en cada sesión una posibilidad de mejora y por tanto un reto con nuestro propio espíritu.

El Kata, es una serie de movimientos encadenados, previamente estructurados y ejecutados siempre de la misma manera, pero con un sentido variable y progresivo hacia la efectividad. En donde el Karateka encuentra el medio de superación tanto física como mental.

No se acaban de distinguir las diferencias entre escuelas y estilos de Karate. Las interpretaciones del arte en general difieren según las visiones de los instructores. Las variaciones son en realidad la visión de cada maestro y la consecuente interpretación según sus cualidades físicas, psíquicas, antropométricas y de los habitad en la que se desarrollaron, y que sin duda influyeron en la expresión y concepción del arte en cada individuo.

Si tenemos que clasificar Katas, entonces tenemos que entrar plenamente en sus orígenes, en los sistemas y las influencias de cada una de ellas, así tenemos que hablar del origen: *SHURI TE, *NAHA TE y *TOMARI TE, de La denominación moderna: *SHOREI RYU o en el de *SHORIN RYU, y las influencias de los orígenes Chinos *WAI-CHIA y el *NEI-CHIA.

*SHURI TÉ: Escuela de Karate de Okinawa influenciada directamente por el Wai-Chia, estilo externo, prevalece la fuerza muscular y la violencia.

*NAHA TÉ: Estilo de Karate de Okinawa influenciado por el Nei-Chia, escuela de estilo interno, prevalece la no-violencia y la energía interna, combinando la dureza con suavidad y la tensión muscular.

*TOMARI TÉ: Estilo de Karate que combina el estilo NAHA y el estilo SHURI (combina la fuerza, la potencia y la concentración con la suavidad y la fluidez), combina por tanto las influencias del WAI-CHIA y el NEI-CHIA.

*SHORIN RIU: Este estilo viene del estilo largo de Okinawa, variación moderna que engloba el Shuri-te y el Tomari-te. Posiciones largas, bajas y de gran amplitud, ligero y veloz pensando en el combate de larga distancia. Enfatiza en el aumento de la velocidad, flexibilidad y movilidad articular.

*SHOREI RIU: Viejo estilo de Okinawa, variación moderna que engloba el Naha-te y el tomari-te. Utiliza mas bien la potencia, la concentración muscular, la respiración profunda, es un estilo un poco lento, con técnicas bastante cortas pensando en el cuerpo a cuerpo. Enfatiza principalmente en el aumento de la fuerza física, y el poder muscular.

*WAI CHIA: Estilo externo, prevalece la fuerza muscular y la violencia. Es el origen del T Chino(Arte marcial de la isla de Okinawa, influenciado por el Ch´uan Fa), llamado tambien Karate Jutsu, enseñado en las escuelas de Okinawa desde 1902.

*NEI CHIA: Escuela de estilo interno creada cerca del año 1000 por el monje taoísta CHAN SAN FENG en la montaña de WU TANG de la provincia de HUPEI. Movimientos basados en la forma de actuar de los animales combinando la dureza con la blandura. Prevalece la no-violencia y la energía interna. Estos estilos se han desarrollado fuera de los monasterios Budistas, influenciados por el Taoísmo.

KATAS DE SHURI TÉ: Bassai-dai, Bassai-sho, Kanku-Sho, Kanku-Dai,

Wankan, Enpi, Jion, Jitte, Goyushiho-Sho, Goyushiho-Dai, Gankaku, Chinte, Jiin, Meykio y los cinco Heian.

KATAS DE NAHA TÉ: Hangetsu, Tekki-Shodan, Tekki-Nidan, Tekki-Sandan,

KATAS DE TOMARI TÉ: Sochin, Nijushiho, Unsu.

NOTA. La mayoría de Katas originarios de la Shuri-té, se practican en Tomari-Té.

Es en este capitulo donde se preparan los cimientos de lo que a posteriori podrá ser una buena construcción. La correcta atención a las explicaciones y la aplicación rigurosa de las habilidades técnicas es primordial por parte del estudiante. En este apartado es necesario prestarle una adecuada atención al desarrollo físico, en consecuencia directa con las técnicas y habilidades motrices solicitadas y que llevarán al alumno a conseguir paulatinamente la potencia, fuerza, velocidad, y en general todos aquellos factores de la actividad física convenientemente mejorados para adaptar los músculos y tendones al esfuerzo exigido. El cometido principal de esta etapa ó nivel es realizar los movimientos amplios, incidiendo en el origen de la técnica y finalización correcta, observación de los embusen (recorrido del kata), y correcta distribución del peso en cada una de las posiciones.

Los primeros Katas que se enseñan son los Heian, que significan mente en calma, sirven como lanzadera o plataforma para todos los demás katas, nunca se dejarán de entrenar, pues aquí comienza el verdadero estudio personal del karate-do.

En esta etapa o periodo del aprendizaje se realizarán recorridos amplios en todos los contenidos técnicos, repeticiones de los encadenamientos y control sobre los giros de la cadera en cada uno de los aspectos técnicos, así como en el conocimiento de los giros y pivotes sobre el talón de la pierna eje. Se pondrá énfasis en la dinámica del desplazamiento tanto adelante como hacia atrás, distribución del peso en cada una de las posiciones y la corrección del cuerpo, espalda y dorsales.

Incluiremos en este apartado la corrección de tres posiciones; zenkutsu-dachi, kokutsu-dachi y kiba-dachi, son las tres posiciones fundamentales que encontraremos en los primeros katas heian. Estudiaremos la correcta distribución del peso en cada una de ellas, la tensión correspondiente de los músculos adecuados y el apoyo de los pies. Seguiremos con el desplazamiento lineal hacia delante y hacia atrás para después realizar giros laterales y por la espalda. Una vez que dominamos estas premisas técnicas las aplicaremos con variedad de ataques y defensas en yun y gyaku kaiten, tratando de generar velocidad, coordinación y acoplamiento con estas posiciones.

Estas premisas del aprendizaje importantísimas son el trabajo y aplicación de la cadera y los giros, con la correcta tensión muscular de atracción para que sean siempre controlados, llegando así a dominar el sentido del equilibrio sobre cualquier técnica.

En las aplicaciones con la pierna adelantada, la acción de la cadera realiza un desplazamiento circular hacia el brazo de la defensa, flexionando para ello la rodilla atrasada pero siempre hacia abajo y no hacia fuera, el pie atrasado en un ángulo cerrado, para que al realizar el ataque de Gyaku, impulsemos la cadera en un sentido penetrante sin perjuicio de lastimar los ligamentos de la rodilla atrasada.

En esta acción la cadera trabaja directamente impulsada por el talón de la pierna atrasada, trazando una línea de empuje directa sobre la rodilla, cadera, hombro y brazo ejecutante en este orden, consiguiendo así un acoplamiento que finaliza en el mismo impacto.

Recogida del pie al inicio.

Nada mas levantar el pie del suelo, sea con la pierna delantera ó atrasada, trataremos siempre de buscar el glúteo con el talón, cerrando el ángulo con el gemelo y femoral.

Elevación de la rodilla al tensar el músculo Psoas Iliaco.

Elevaremos rápidamente la rodilla sin perder el ángulo antes mencionado

Extensión de la pierna hacia el objetivo.

Efectuáremos un latigazo consecuente de estas acciones que finalice en el impacto.

Recogida de la pierna (Hikiashi), recuperación del centro de gravedad.

Sin bajar la rodilla recogemos la pierna simultáneamente a la cadera, recuperando la verticalidad del tronco.

Apoyo y posición en kamae.

Cuando la recogida de pierna y cadera ha sido correcta, el control del centro de

gravedad nos permitirá apoyar la pierna donde nosotros decidamos, pasando hasta un

kamae adecuado al momento del trabajo.

Posiciones:

Puntos importantes en las posiciones:

Las posiciones en el estilo Shotokan son amplias y sólidas, el centro de gravedad bajo, la distribución del peso en cada una de ellas debe estar claramente definido.

Las posiciones fundamentales son:

GIROS DE LA CADERA CON RELACCIÓN A LA TÉCNICA

Los giros de la cadera en los inicios suelen ser amplios, existiendo dos tipos diferentes.

Yun kaiten (rotación en sentido de la técnica)

En esta acción la cadera describe un recorrido circular y consecuente con la realización de la técnica, incidiendo la velocidad de su giro una fuerza transmisora directa y canalizadora sobre la acción efectuada, siendo por tanto consecuencia directa totalizadora hacia el impacto.

Gyaku kaiten (rotación en sentido contrario a la técnica)

En esta acción la cadera realiza una fuerza circular inversa, incidiendo sobre todo en el hikité, de este modo en consecuencia directa con el recorrido del brazo ejecutante, realiza un acoplamiento proporcional y poderoso hacia la línea de impacto.

Defensas y ataques con el brazo de la pierna adelantada:

En primer lugar diré que una posición en karate no se queda en un mero colocar aquí o allí los pies, si no que deberemos conocer sobradamente las tensiones musculares adecuadas en cada una de ellas y que a su vez les dan sus características particulares. Sin entrar en definiciones tenemos que sentir la sensación de solidez y acoplamiento al colocarnos en una posición tensando los músculos adecuados. Mucho mas allá de fijar estos músculos en posiciones estáticas, el conocimiento y correcto entrenamiento nos permitirán tensar y destensar adecuadamente los mencionados músculos en un trabajo dinámico, donde tendremos que impulsar, trasladar, cortar la inercia del recorrido y fijar.

Las técnicas de brazo sean en defensa como en ataque deberán ir ligadas de una manera clara a la posición, no es posible aislar el tren inferior de la parte superior en ningún caso. Dependiendo si la acción es Jun kaiten o Gyaku kaiten (sentido de la cadera con relación a la técnica), pondremos en sincronización los elementos tensores, músculos agonistas, antagonistas y fijadores, con arreglo al desarrollo de la ejecución y de la acción técnica requerida por este orden; apoyo, tensión y extensión de los músculos adecuados, fijación de la cadera a consecuencia de esta acción de los músculos del tren inferior, reacción del brazo que ejecuta el hikité, acción del brazo que ejecuta la acción de sukité, unificación de todo el cuerpo en una tensión con salida hacia el elemento de contacto, KIMÉ.

APOYOS

DESPLAZAMIENTOS

ACCIÓN DIRECTA DE LOS MUSCULOS ADECUADOS.

Los apoyos son primordiales en el ejercicio de la acción de la cadera, ya que si no existe un contacto total con la base, es realmente imposible aplicar la tensión imprescindible en los músculos para llevar a cabo la correcta ejecución del recorrido técnico.

Los desplazamientos son acción directa sobre el correcto desarrollo de la técnica. Se deberá poner énfasis en que la base del pié no levante, ni en el avance ni en el retroceso en ninguna de las posiciones. La cadera se mantendrá siempre en un plano horizontal. Los hombros y la cadera giran en un mismo plano vertical. En los giros por la espalda, se efectuarán siempre sobre el talón de la pierna pivote, dándole de esta forma siempre el empuje necesario a la cadera para su correcta aplicación.

Las posiciones no solo se caracterizan por la distribución del peso ó por la forma de colocar los pies, también tendremos en cuenta la colocación de las rodillas y la tensión muscular ejercida.

Las rodilla hacia el exterior tenemos por ejemplo, kiba dacha, siko dachi, zenkutsu dachi.

Las rodillas hacia el interior, sanchin dachi, hangetsu dachi, neko así dachi.

En este dibjo vemos la tensión hacia dentro En este otro la tensión hacia fuera

CAPITULO 4º comprensión del bunkai de base.

En este capitulo estudiaremos el bunkai básico del kata, enfocado principalmente a la comprensión de las aplicaciones en un plano de individualización y no de desarrollo técnico, ya que en muchos casos la realización no es lo estrictamente real que seria necesario para el conocimiento de la estructuración practica completa del kata.

Por otra parte es una etapa importante por su valor de asimilación en un nivel técnico que precederá al desarrollo de la elaboración personal y de originalidad que es realmente la aplicación del bunkai.

En el proceso de aprendizaje, el bunkai básico de los movimientos del kata se realizaran con el embusen del mismo, respetando en todo momento la particularidad de la técnica aun a costa de la falta de sentido practico y de efectividad. Cuidaremos el aspecto de coordinación, desarrollo y orientación de los pasajes del kata, así como las posiciones y movimientos encadenados, trataremos de acometer este trabajo con los ukes necesarios para seguir el diagrama del kata, y tomaremos conciencia de los mensajes insertos y ocultos en cada uno de los movimientos técnicos.

CAPITULO 5º aplicación subjetiva del bunkai.

Por otro lado la comprensión que debemos al trabajo del capitulo anterior nos permitirá evolucionar el kata en un plano de posibilidades amplio, solicitando para ello técnicas de desarrollo que están integradas en el kata, pero que su aplicación posiblemente no corresponde a la forma de ejecución, o simplemente están en el propio sentir del ejecutante experto.

El bunkai superior, debe demostrar en el ejecutante el dominio, comprensión y originalidad practica y técnica consecuente con el desarrollo de las técnicas y encadenamientos originarios del kata, en este apartado no existen trabas ni encauzamientos, el ejecutante ó demostrador desarrollará su sentir y su vivencia sobre la ejecución

CAPITULO 6º Conocimiento profundo del kata.

En la línea del apartado anterior, no seria posible la aplicación subjetiva de ningún kata si antes no se domina el trabajo técnico a la perfección, y no hablo de una exhibición de dominio o habilidades técnicas, que no pasan de ser una etapa en el proceso del aprendizaje que se quema, por ejemplo la competición.

El trabajo diario, con dedicación absoluta, sintiendo cada pasaje del kata, comprendiendo, sintiendo, integrándose en él como algo nuestro y natural, sin tener que gustar a nadie, sin que nadie nos juzgue, solo nuestro sentir, solo nuestra sensación, solo la vía que no realizará como budokas y nosotros como elemento unificador.

La comprensión de este periodo sin duda alguna supone un conocimiento amplio del arte marcial, de las habilidades técnicas y de destrezas que nos llevarán a la mayor efectividad en la aplicación práctica en sosiego y calma, como si el trabajo formara parte de nuestra propia forma de ser y de sentir, pero no debemos olvidar que en todos los periodos, el entrenamiento constante y diario es el fundamento básico del progreso y de la conjunción con nuestro yo, dominaremos aquello que comprendamos, aprenderemos todo en lo que creamos, y seremos capaces de realizar todo aquello que a través de la repetición exhaustiva seamos capaces de realizar sin necesidad de pensar, esta es realmente la grandeza del arte.

Este último capitulo, nos lleva a la revelación absoluta de todo nuestro empeño, la sensación, la fuerza, la dignidad, la constancia, la humildad, la efectividad, la unificación y la vía en la que apoyar nuestras horas de trabajo, de sacrificio en el Dojo, de sudor y empeño, de horas frente al espejo: Puliendo, corrigiendo, observando, como un obseso intentando horas y horas comprender, sentir, creer.

Cada golpe, cada giro, cada desplazamiento es ahora algo puro que nos sale de nuestra alma, que nadie seria capaz de poder juzgar, en el momento de cada uno de los golpes están los maestros, están los alumnos, están los años, en cada movimiento esta la muerte pero también la vida.

No importa donde entrenes ni con quien entrenes, pero si entrenas, creces y sientes, realmente estas en el camino. Nada es vano, todas las horas son importantes, cada gota de sudor es necesaria, no es posible llegar a conocerte en realidad si no has sufrido, si no revientas en el tatami, si no llegas a sentir la necesidad de una ayuda para no abandonar, en definitiva llegar a conocerte a ti mismo es mas arriesgado que conocer a cualquier otro, pero si alguna vez lo consigues serás un Budoka.

Esta etapa de la comprensión es la etapa del maestro, ¡ ANIMO, CAMINANTES, LLEGAREMOS!.

¡OSS!

Vicente Antequera Rosillo

Maestro Nacional, Enero del 2001